霍巴特议会将投票决定是否拆除威廉-克劳瑟的雕像，对其可怕的过去继续进行辩论

每当帕拉瓦妇女娜拉-曼塞尔走过塔州前总理威廉-克劳瑟的雕像时，她说，这是 “对威廉-兰恩暴行的一种提醒”。

然而，曼瑟尔女士可能不会再从它身边走过了，因为霍巴特市议会今晚将审议一项动议，将这个有争议的雕像从富兰克林广场的位置上移走。

警告：原住民和托雷斯海峡岛民的读者请注意，本故事包含对死者的提及和图像，以及可能造成痛苦的内容。

克劳瑟–一位19世纪的自然学家、外科医生和政治家–在原住民威廉-兰恩于1869年去世后割下并偷走了他的头骨。

然后克劳瑟用另一个人的头骨替换了这个头骨，试图掩盖这一行为。

作为塔斯马尼亚原住民中心的运动协调员，曼瑟尔女士说，克劳瑟的雕像仍然矗立在那里，这让人很不高兴。

“她说：”我很难理解，人们怎么会不明白颂扬一个仅仅因为种族而残害人类的人所具有的冒犯性。

墨尔本大学澳大利亚中心主任萨拉-麦迪逊说，在澳大利亚，围绕有争议的纪念碑的对话是一个不断增长的话题。

“肯定有持续的压力和运动，要求移除或拆除庆祝澳大利亚最有名的殖民者的雕像，[如]新州的麦夸里总督。”

近年来，在美国和英国等国家，随着 “黑人生命至上 “运动的重新兴起，运动得到了推动。

它见证了一系列邦联雕像被拆除，在英国，一个布里斯托尔奴隶主的雕像被扔进海湾。

麦迪逊博士说，她相信拆除克劳瑟的雕像可能是澳大利亚的第一个此类事件。

虽然库克船长的雕像在凯恩斯被移除，但他的姿势才被认为是冒犯性的。

现在，这是对这个人本身的关注，麦迪逊博士说，这可能为围绕其他有争议的纪念碑的对话树立一个先例。

“历史从来都是片面的。雕像使它看起来好像是这样的，我们需要以更批判性的方式来纪念澳大利亚的过去，”麦迪逊博士说。

“纪念对第一民族人民犯下罪行的人的公共雕像是一个持续的痛苦来源。

“很难想象走过一个人的雕像会是什么样子，这个人摘掉了你一个祖先的头骨。”

本月早些时候，议会的一个委员会一致同意不应继续纪念克劳瑟。

议会全体成员今晚将投票决定是否拆除或部分拆除该铜像，并在报告中确定在其位置上设立替代性雕塑的可能性。

“现在是一个很好的机会，霍巴特市议会承认过去的错误，以及由此造成的伤害和创伤，”曼瑟尔女士说。

“如果霍巴特市议会不准备承认这些事情，这将向本州、全国和世界其他地区表明，种族主义的态度至今仍然存在。”

市议员Simon Behrakis说，他希望这个雕像能成为关于塔斯马尼亚历史的对话起点。

“他说：”如果威廉-克劳瑟的完整故事还没有被讲述，那么我们就讲述完整的故事，但我不认为移除他的雕像和消除对他的提及是做到这一点的方法。

“我们的历史不仅仅是我们的故事中我们有美好回忆的部分。它需要是我们的历史中比较黑暗的部分，因为它们是我们学习的对象。

历史学家保罗-特恩布尔说，这座雕像对许多人来说是一种侮辱，所发生的事情是澳大利亚殖民历史上的一个黑暗篇章。

“克劳瑟和塔斯马尼亚皇家学会（RST）之间为这些遗体进行了’相当淫秽’的竞争。克劳瑟想把它们送到伦敦的皇家外科医学院，而RST则想把它们送到霍巴特博物馆”。

当克劳瑟被拒绝接触兰恩的尸体时，他和他的儿子闯入了关押兰恩的医院。克劳瑟随后切开并剥去了兰恩的皮肤，并偷走了他的头骨，用附近一具尸体上的头骨代替了它。

据认为，当时另一名外科医生砍掉了兰恩的手和脚，以防止克劳瑟回来偷取完整的骨架。

“特恩布尔先生说：”这引起了一系列的反应，但总的来说，霍巴特的许多人对发生的事情感到震惊。

兰恩的坟墓后来被盗，他的部分遗体也没有找到。

据悉，当克劳瑟的儿子搬到伦敦学习时，兰恩的头骨被带到了皇家科学院。

克劳瑟去世后，他收藏的原住民遗体被捐赠给塔斯马尼亚博物馆和艺术馆，其中许多遗体的来源不明。1970年代，塔斯马尼亚博物馆和艺术馆将所有遗骸归还给塔斯马尼亚原住民社区。

RST理事会主席Jocelyn McPhee告诉霍巴特市议会，该组织承认过去参与了原住民遗体交易，并支持移除该雕像。

“她说：”从科学的角度来看，大家都有兴趣，而我们的大多数成员都会把原住民社区视为原始人。

“社会未能挑战[关于]原住民的普遍态度，这些态度是破坏性的。

“我们现在的立场是一个新的立场”。

去年，霍巴特市议会启动了 “重新诠释克劳瑟 “的艺术项目，四位当地原住民艺术家以各种方式改造了这座雕像，以反映另一种信息。

参与该项目的知名原住民艺术家朱莉-高夫（Julie Gough）说，它继续存在于 “nipaluna/Hobart的主要公共广场是站不住脚的”。

“WL Crowther在1878-79年只担任了313天的总理。他的良好工作并不突出，也不值得建立永久雕像，”她说。

“原住民没有被遗忘，他们的痛苦需要通过移除这个给一个不光彩的人的纪念碑来解决。”

议会的一些成员并不相信移除雕像是最好的办法。

麦迪逊博士说，在拆除雕像的同时，还有一些方法可以继续对话。

“她说：”拆除这些雕像，或将它们重新安置到博物馆，在那里，这种行为可以成为关于澳大利亚殖民历史真相的适当教育和辩论的一部分，我认为这将是改善土著与定居者关系的一个真正的好步骤。

“拆除雕像是一个步骤，但它不能成为对话的最后内容。

“它需要成为开启关于赔偿、关于补偿以及关于条约和协议的对话的基础。”